CAMBALACHE, JULIO SOSA: DEDICADO Á TROPA DO GÜRTEL (VIVA A IMPUNIDÁ) (xogador de chica)

Escrita en 1934 polo mestre Discépolo, pero máis actual imposible. LOS INMORALES NOS HAN IGUALAO!!!!!!

Que el mundo fue y será una porquería ya lo sé... ¡En el quinientos seis y en el dos mil también!). Que siempre ha habido chorros, maquiavelos y estafaos, contentos y amargaos, valores y dublé... Pero que el siglo veinte es un despliegue de maldad insolente, ya no hay quien lo niegue. Vivimos revolcaos en un merengue y en un mismo lodo todos manoseaos... ¡Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor!...
¡Ignorante, sabio o chorro, generoso o estafador!¡Todo es igual!¡Nada es mejor!
¡Lo mismo un burro que un gran profesor! No hay aplazaos ni escalafón, los inmorales
nos han igualao. Si uno vive en la impostura y otro roba en su ambición, ¡da lo mismo que sea cura,colchonero, rey de bastos, caradura o polizón!... ¡Qué falta de respeto, qué atropello a la razón! ¡Cualquiera es un señor! ¡Cualquiera es un ladrón!
Mezclao con Stavisky va Don Bosco y "La Mignón", Don Chicho y Napoleón, Carnera y San Martín... Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remaches ves llorar la Biblia contra un calefón...
¡Siglo veinte, cambalache problemático y febril!... El que no llora no mama y el que no afana es un gil! ¡Dale nomás! ¡Dale que va! ¡Que allá en el horno
nos vamo a encontrar! ¡No pienses más, sentate a un lao, que a nadie importa
si naciste honrao! Es lo mismo el que labura noche y día como un buey,
que el que vive de los otros, que el que mata, que el que cura o está fuera de la ley...

CANCIÓN DE AMOR POR PARTES, BERTO (xogador de chica)

Como superar un desamollllllll...
"Comedia es igual a tragedia más tiempo" (Woody Allen)

AÍNDA QUEDA MOITO TEEEEMMMMMPO, BORREGOS ESPANHOLISTAS!!! (jogador de txika)

(reproducción muy a grosso modo das cartas ameazantes entregadas aos comerciantes santiagueses pola Gali Porro Borroka, nas que esixían a desaparición nas tendas de souvenirs españolistas, nun prazo de dez días, o dez de setembro do 2009)

Olho que nos quen - tamos!!!

O COMITÉ UNIDO INDEPENDENTISTA DOTADO de ARMAS DESTRUTIVAS INDEPENDENTISTAS TOTAIS OUQUEMECAGONDIÓS (séase, C.U.I.D.A.D.I.T.O.), primo irmán do M. A. K. I., avisa que:

Estamos ata os colhós de tanta afrenta. Non aguantamos máis pasear pola Kapital do Reino e asistir impasíbeis a tanta parafernalia imperialista... caminhamos pola Rúa do Franco, e vemos as tendas de souvernirs; ROGHIGUALDAS, CAMISOLAS DE RULO, XITANOS DÁNDOLLE ÁS PALMAS... imos facer uns cócteles molotov de madrugada ao Vilar e danos unha embolia ao peito, encólhesenos o coraçao naconalista cada vez que vemos, en lugar de potas de caldo, debuxos de cuncas de sangría. E esas camisolas de UNA PERSONA QUE ME QUIERE MUCHO ESTUVO EN SANTIAGO Y SE ACORDÓ DE MI... cagoastaencristo, logo somos nós os radikais!!! son un puto atentado, e o xodido é que a xente mércaas!!!!

Que imaxe estamos a dar fóra? TOURADAS, PAELHA????!!! Non queremos ser vis - tos polos guiris coma un pobo de cavernícolas colonizadores (Madriz). Estamos ata o pikso!!! Acaso ninguén cre na democraza? Visto o visto, vendo que só nós reflexionamos, que só nós parecemos defende - la causa, imos ter que acometer unha reeducación (civilizacóm) das nosas costumes... ficade tranquilos, masa aborregada... isto é, máis menos, coma certos cunnilingus, en principio pesado e impopular, pero logo acabaredes colhendo - lhe o gosto. Para empezar, comezaremos polos pinchos e os vinhos, é dicir, os bares, emblema auténtico de Santiago; olhiño con pedir Rioja, non se vos vaia atrangantar a copa, porque andamos "al acecho"... non aceitamos (de aceite), donos do San Clemente, que repartan con cada canha (de Estrelha, por suposto) pinchos de tortilha; non permitiremos baixo ningún conceuto que se atiborre á becerrada con esa imperialista mestura de patacas, ovo e cebola. Gardádevos de comer banderilhas, porque as podedes inxerir con pauíño e todo... e coidádevos das partidinhas de mus, melhor deijádeas para a clandestinidade, non vaiades ter que jogar ao tute cunha man escaiolada (gagaga)... Que se coiden também os graciosos borrachos de madrugada, a quen entoe a Camaróm podemos meter - lhe unha flor de toxo polo cú...

Tampouco permitiremos que se televisen os partidos da Liga Espanhola... acabouse de chulis! a ver ó Negreira pinchar ao Santa Comba! E, pregámosvolo, non nos obliguedes e rebénta - las vosas caixas tontas; melhor optade por Galhoso e non ponhades os Alcántara porque as podemos tirar polo alcanta - rilhado, gagaga (que retranca dá ser gá - lego). A modo de resumo, banda de molimes que non tedes puta idea das gambetas de la life, a democraza esixe dunha serie de sacrificios, pero serán recompensados... POR UNHA IMAGEM DA GALIZA MÁIS ACORDE COA SÚA NATUREZA... LIMPA, ASEADA, DEMOCRÁTECA. APRETEMOS UN COLHOM CONTRA O OUTRO E SEJAMOS A ENVEJA DE EUROPA... PAGA A PENA.

(Por certo, ja sabemos que eran dez días de margem e non vinte ho, pero moita festa, macho. Venhen os caralhos dos estudantes e na quinta feira parece que tá un obrigado a irse de tascas. Non vos quentedes ho, que as ameazas habemo - las de cumprir un día destes. O NOSSO COMPROMISO É INQUEBRANTÁBEL!!! en canto tenhamos porros na reserva, acómeteremos de novo esta gran tarefa!!!!)

VIVA O VINHO E VIVA A REVOLUCÓM!!! GALIZA CÉLIBE, PODER COPULAR (ATA ESCABEZAR O PIPÍ)!!!

VIDEO PROMOCIONAL SARGADELOS 2009 "Volta á Orixe"

NOVA ENCUESTA>>Webmasters

Neste ano de volta á orixe preguntámonos pola esencia da romería. Que fai do Sargadelos unha festa "especial"? Que é o que se repite invariablemente ano tras ano? Será quizais as sesións vermú que non teñen nada que envidiar ás raves de Ibiza? O Lacon Day personificado na camiseta rossonera do escapado? A escaleira danzante do Bosteiras? Votade a que máis rabia vos dé, podedes escoller varias opcións, pero apurade que xa ven ahí a festa.

TODOS Á ROMERÍA SARGADELOS 09 "Volta á orixe"

Os días 24,25 e 26 de xullo, celébrase na paraxe de Sargadelos unha nova edición dunha das romerías máis emblemáticas da comarca, a ROMERÍA DE SARGADELOS 2009 "Volta á Orixe" na honra ó Santiago Apóstol. Non faltará a música, o bo xantar e a ledicia que esta festa conleva. Recuperemos a esencia e a orixe do Sargadelos.
Venres 24: I FESTIVAL SARGADELOS FUSIÓN cos grupos:

-Snatch (Santiago de Compostela)

-Leo I Arremecághona (Vigo).

-Mallory (Ribadeo)

-Bytheface (Viveiro)

Sábado 25: Sesión Vermú coa orquesta Acuarela e pola noite concerto do grupo A QUENLLA. Xusto despois QUEIMADA GRATIS a cargo de Xosé Vicente Mon, queimador cervense, e logo verbena coa orquesta Acuarela.

Domingo 26: sesión vermú co dúo Chingla e Salva e pola tarde xogos tradicionais e festa gastronómica.

MONTA O TEU CHIRINGOOO!!!

Organiza: A.C.R. FERVENZA DE SARGADELOS de Cervo

Para máis información en http://www.romeriasargadelos2009.blogspot.com/

Carta ó Alcalde.

Estimado Alfonso Villares , Alcalde do Concello de Cervo.Non Non vou negar o aprecio que che teño como veciño e como persoa. Agora ben ,como Alcalde do Concello e en especial do meu pobo ,que é o mesmo que o teu, xa non sei que pensar, de verdade. Eu non sei si non sabes, ou si non queres. No caso de que non che deixaran ainda sería me parecería máis triste.

Ganache as eleccións, e en Cervo respirábase un eido de entusiasmo.Viña un do pobo.Un criado e mamado aquí, decían os que che votaron, e decías ti para que che votaran. Os que non o fixemos,ainda que decepcionados,tiñamos certa esperanza nese cambio.

Pero sinceramente.a palabra é decepción .Pero non calquera decepción. Unha decepción absoluta.

Cervo está fundido nun abandono que eu non recordo xamais .Empezou o Señor Insua e tu estalo continuando. Aquí non se limpa .Debistes vender a barredora porque por aquí…nin rastro.As cunetas, xa nin se ven…As aceras….é mellor ir pola carretera…A Lobeira da pena ir por ela….No Tablao Flamenco andan as tablas empudrecendo….
O parque da Lobeira xa nin se ve de tanta herba que ten…A fonte de San Roque non se sabe si a auga é potable,si non o é…..amén de que está tamén que da pena…dar un paseo polo Camiño Real é tarefa imposible, pero litealmente.…e ainda encima en pleno Conxunto Histótico Artístico,ainda sen limpar despois de 4 ou 5 meses, pagado por todos e cada un de nón deixaselle purular os cabalos dun privado, con curro e todo…Hai cousas que son difíciles de entender.

De inversións ou sevizos de empaque,xa nin falar.O parque en 10 anos.Ainda que para poñernos uns contenedores e estropear o Souto, facer unha rotonda….(non sei si te parache a analizala agora pero é pa mexar y no echar gota chico…) case é mellor non tocar nada.

Supoño que me queda algo, e non me quero meter en cuestión máis complicadas,como o elevado número de traballadores que hai,que o presuposto está sen aprobar dende o 2007,etc,etc,..e moito menos coa situación que percibo noutros pobos do Concello,xa que son eles mesmos os que deben de reivindicarse e si non o fan,é porque están contentos…..Eu reivindico donde vivo e porque o percivo. Estamos no peor momento en moitísimos anos. Pero con diferencia.

Esta carta vai dirixida a ti unicamente Alfonso Villares, porque considero que eres o único do goberno que pode mirar algo por Cervo,e non o estas facendo. Espero que nun futuro non te arrepintas ,e pases a historia cunha lamentable rotonda no teu haber.


Atentamente.Doríforo.

EL HOMBRE Y EL MO... DISTINTAS VISIONES SOBRE LAS GAMBETAS DE LA LIFE, VOLUMEN 2 (xogador de chica)

"LA REVUELTA DE LA DESIGUALDAD", artículo de Ulrich Beck, sociólogo alemán.

La revuelta de la desigualdad sacude al mundo entero: de Moscú a Helsinki, de Londres a Washington y de Berlín a Buenos Aires. En Internet encontramos páginas que invitan a quemar o a colgar a los banqueros. El centro mundial de las finanzas en Londres aconseja a las empresas que exhorten a sus trabajadores a no pasearse más en traje y corbata para evitar riesgos. Aquellos que parecían ejercer un control irrevocable sobre las finanzas mundiales son ahora percibidos y calificados despectivamente como "extraterrestres", se les considera como personas de otro planeta. Cuando se obstinan en seguir cobrando primas y obteniendo privilegios, entonces son ejecutados, por lo menos moralmente, en los debates televisivos. Y probablemente esto sólo acaba de empezar.

A partir de diversos componentes se obtiene así una explosiva mezcla política y social. No sólo aumenta la desigualdad, tanto en el marco nacional como en el global, sino que, ante todo, el rendimiento y el ingreso se han desacoplado ya por completo a los ojos de la ciudadanía. O peor aún: en el contexto del desmoronamiento de las finanzas mundiales se ha producido en las esferas más altas del poder un acoplamiento perverso entre gestión ruinosa e indemnizaciones millonarias. El pequeño secreto, que no hace más que agudizar la amargura, consiste en que este enriquecimiento codicioso se ha realizado de forma absolutamente legal, pero atenta a la vez contra todo principio de legitimidad.

La ira popular se enciende a causa de esta contradicción entre legalidad y legitimidad con la que la élite financiera ha incrementado fabulosamente su riqueza. Pero esta ira se enciende más aún, justamente, porque esta desproporción ha burlado todas las mediciones de los rendimientos y porque las leyes vigentes siguen encubriendo tan clamorosas desigualdades. Aquí también aparecen contradicciones en la apreciación. Unos dicen: necesitamos más impuestos para los que más ganan, ya que el mercado no está en condiciones de corregir sus propios excesos. Los otros consideran, según el viejo esquema, que esto no es más que una política de la envidia, y reclaman derechos que se apartan de las leyes.

La consecuencia de ello es que el grito de dolor socialista reclamando la igualdad es proferido justamente desde el centro herido de la sociedad y halla repercusión por doquier. Pero esta conciencia de la igualdad no hace ahora más que alimentar las desigualdades sociales de un modo políticamente explosivo. Las desigualdades sociales se convierten en material conflictivo que se inflama con facilidad, no sólo porque los ricos siempre son más ricos y los pobres más pobres, sino sobre todo porque se propagan normas de igualdad que están reconocidas y porque en todas partes se levantan expectativas de igualdad, aunque al final queden frustradas.

Una quinta parte de la población mundial, la que se encuentra en peor situación (posee, en su conjunto, menos que la persona más rica del mundo), carece de todo: alimentación, agua potable y un techo donde cobijarse. ¿Cuál fue la causa de que, en estos últimos 150 años, este orden global de desigualdades mundiales se mostrara a pesar de todo como legítimo y estable? ¿Cómo es posible que las sociedades del bienestar en Europa pudieran organizar costosos sistemas financieros de transferencia en su interior sobre la base de criterios de necesidad y pobreza nacionales mientras que buena parte de la población mundial vive bajo la amenaza de morir de hambre?

La respuesta es que éste es -o era- el principio de eficiencia que legitimaba las desigualdades nacionales. Quien se esfuerce será recompensado con bienestar, rezaba la promesa. A la vez, el Estado nación procuraba que las desigualdades globales se mantuvieran encubiertas y que pareciera que fueran legítimas e inalterables. Porque hasta entonces las fronteras nacionales separaban nítidamente las desigualdades políticamente relevantes de las irrelevantes. ¿Quién se preocupa por las condiciones de vida en Bangladesh o en Camboya? La legitimación de las desigualdades globales se basa así en el disimulo del Estado nación. La perspectiva nacional exime de mirar la miseria del mundo.

Las democracias ricas portan la bandera de los derechos humanos hasta el último rincón del planeta sin darse cuenta de que, de ese modo, las fortificaciones fronterizas de las naciones, que pretenden atajar los flujos migratorios, pierden su base legítima. Muchos inmigrantes se toman en serio la igualdad predicada como derecho a la libertad de movimientos, pero se encuentran con países y Estados que, justamente por la presión de las crecientes desigualdades internas, quieren poner fin a la norma de igualdad en sus fronteras blindadas.

La revuelta contra las desigualdades realmente existentes se alimenta así de estas tres fuentes: del desacoplamiento entre rendimiento y ganancia, de la contradicción entre legalidad y legitimidad, así como de las expectativas mundiales de igualdad. ¿Es ésta una situación (pre)revolucionaria? Absolutamente. Carece, sin embargo, de sujeto revolucionario, por lo menos hasta ahora. Porque las protestas proceden de los lugares más distintos. La izquierda radical acusa a los directivos de los bancos y al capitalismo. La derecha radical acusa una vez más a los inmigrantes. Ambas partes se corroboran mutuamente en que el sistema capitalista imperante ha perdido su legitimidad. En cierto sentido, son los Estados nación los que se han deslizado involuntariamente hacia el rol de sujeto revolucionario. Ahora, de repente, éstos ponen en práctica un socialismo de Estado sólo para ricos: apoyan a la gran banca con cantidades inconcebibles de millones, que desaparecen como si fueran absorbidas por un agujero negro. Al mismo tiempo, aumentan la presión sobre los pobres. Semejante estrategia es como querer apagar el fuego con fuego.

Este proceso sólo fue posible porque los decenios anteriores engendraron en muchos ámbitos de la economía una suerte de espíritu del superhombre nietzscheano. Pequeñas empresas locales eran transformadas en potencias globales por superhombres de la economía, y éstos cambiaron adecuadamente las reglas del poder en vigor. Llevaron las finanzas a la esfera de lo incalculable, que nadie, ni ellos mismos, podía entender. Pero su actuación parecía justificarse en que elevaron a cotas inauditas sus beneficios, su poder y sus ingresos.

La ideología predicaba que cualquiera podía triunfar. Esto era válido tanto para el comprador de bajos ingresos que obtenía su primera propiedad como para el malabarista que ignora los riesgos incalculables. El paraíso en la tierra consistía en que el primero podía comprar con dinero prestado y el segundo podía hacerse aún más rico, también con dinero prestado. Ésta era, y sigue siendo ahora, la fórmula de la irresponsabilidad organizada de la economía global. Ahora, en la caída libre de la crisis financiera, ambos salen perdiendo, aunque no exactamente de la misma manera. Mientras que los ricos poseen un poco menos, a los pobres apenas les alcanza para vivir. Después de haber subido, ahora el ascensor vuelve a bajar. Pero esto no amortigua la capacidad explosiva de la revuelta de la desigualdad que hoy se cuece.

Más bien al contrario. Las demandas de más igualdad, que encuentran su expresión en las actuales protestas, alcanzan la autoconciencia de Occidente en su núcleo neoliberal. En los decenios pasados se falsificó el sueño americano y sus promesas de libertad e igualdad de oportunidades por la promesa cínica de enriquecimiento privado. En realidad, este espíritu ha convertido a muchas y a muy distintas sociedades en dependientes de la droga de vivir con dinero prestado. La rutina diaria de las personas se basaba en la obtención de dinero rápido y barato, así como en la disponibilidad ilimitada de combustible fósil.

La vida misma ha perdido el control en ese anhelo permanente de obtener cada vez más y más. Ahora cabe preguntarse: ¿dónde están los movimientos sociales que esbozan una modernidad alternativa? De lo que se trata es de cosas tan concretas como de las nuevas formas de energía regenerativa, pero también de fomentar un espíritu cívico que supere las fronteras nacionales. Y de cualidades como la creatividad y la autocrítica, para que temas clave como la pobreza, el cambio climático o civilizar los mercados tengan un lugar central.

EL HOMBRE Y EL MO... DISTINTAS VISIONES SOBRE LAS GAMBETAS DE LA LIFE, VOLUMEN 1 (xogador de chica)

Análise (por decir algo) da situación política e económica mundial (e sobre todo española), por Joseph Mari Aznar, ex presidente do goberno español e profesor de Georgetown e Harvard:





Cando di que España en tempos de crise necesita "líderes muy fuertes", ¿pensaría en quen penso que pensou?

PARA QUE QUEDE CLARO: FALA O TRIBUNAL CONSTITUCIONAL SOBRE AS LINGUAS VEHICULARES E O "APARTHEID LINGÜÍSTICO" por Tresillo

SENTENCIA DO PLENO DO TRIBUNAL CONSTITUCIONAL DE 23 DE DECEMBRO DE 1994

"Hoy es una cuestión indiscutida que del carácter oficial de una lengua deriva un deber de los poderes públicos de disponer los medios precisos para que todos los ciudadanos puedan acceder a su conocimiento y un deber también de los poderes públicos de incorporar la lengua oficial como asignatura obligatoria en los planes de enseñanza[...].

El hecho de que el constituyente no incluyese ninguna referencia expresa al pretendido derecho de opción lingüística en la enseñanza indica ya que ése no es un derecho fundamental o de reconocimiento constitucional, sino que su reconocimiento en la Ley cuestionada ha sido una opción del legislador autonómico [...].

[...]considerar que existe un derecho de elección de la lengua vehicular significaría reducir ese amplio abanico de posibilidades de adaptación a una sola opción legítima, el modelo del doble sistema de enseñanza, separado por razón de la lengua, modelo que no es el más recomendable si se persiguen unos objetivos de integración social.

Pretender deducir el derecho a elegir la lengua vehicular de la enseñanza de los valores superiores de nuestro ordenamiento o de los principios y derechos constitucionales citados por el cuestionante resulta totalmente desacertado[...]

Así, si se considerase que existe un derecho a la elección de la lengua vehicular en todos los niveles de la enseñanza, el resultado que inevitablemente se provocaría sería el establecimiento de un doble sistema educativo en razón de la lengua, creando una separación que favorecería la aparición de dos Comunidades lingüísticas diferentes y tendería a separarlas, de forma que no sólo no favorecería la igualdad en los términos del art. 9.2 CE o la integración social de los diversos pueblos, culturas, tradiciones y lenguas de España, sino que más bien podría llegar a perjudicarlas. [...]


De igual manera, el desarrollo de la personalidad y la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, social y cultural queda claramente favorecida si se consigue que los alumnos se doten de una capacitación lingüística suficiente en las dos lenguas oficiales a lo largo del proceso escolar, y ése es el objetivo que persigue la incorporación de la lengua vernácula como lengua vehicular[...]


El derecho a la elección de la lengua de enseñanza sólo puede ser objeto de reconocimiento al considerar el derecho a la educación en la configuración que de él hace el art. 27 CE, determinando si forma parte del contenido esencial de éste. Por otra parte, conviene hacer la distinción respecto del derecho a la libertad de uso de una lengua por parte del alumno (lo que sí entroncaria directamente con los arts. 1.1 y 10.1 CE), que no es objeto de controversia puesto que no es regulada, ni por lo tanto afectada, por los preceptos cuestionados, y la actividad de enseñanza en cuanto es objeto de ordenación y prestación y a través de la cual se satisface el derecho a la educación. La lengua de la enseñanza se inscribe dentro de la dimensión prestacional del derecho a la educación, por lo que lo que conviene establecer cuál es el alcance que cabe atribuir a la voluntad de los educandos, o de los padres en representación de éstos, en la determinación de las condiciones de obtención de la prestación [...]

Al regular la lengua en que el docente, en cuanto agente del servicio, debe desarrollar su actividad profesional, en el ámbito de la enseñanza reglada, no se está incidiendo sobre la libertad del alumno, ni atentando a su dignidad humana, siempre y cuando lo que se pretenda con ello no sea imponerle esa lengua para su uso personal o limitarle el uso de la propia habitual si es distinta, pretensión que de ningún modo aparece reflejada en los preceptos cuestionados [...] parece meridianamente claro que el desarrollo de la personalidad del niño sólo puede verse dificultado o impedido por razones idiomáticas cuando éste no entiende la lengua empleada por el docente. A partir del momento en que ésta le es comprensible, la lengua cumple su función de comunicar y carece de aptitud para impedir el desarrollo de la personalidad del alumno. Frente a la tesis de considerar que el derecho de elección de la lengua vehicular integra la dimensión lingüística del derecho a la educación genéricamente considerado, cabe oponer que el propio Tribunal Constitucional se ha encargado de rechazarla[...]

[...] el contenido del deber constitucional de conocimiento del castellano -que este Tribunal ha precisado en la STC 82/1986- no puede generar un pretendido derecho a recibir las enseñanzas única y exclusivamente en castellano [...] no puede ponerse en duda la legitimidad constitucional de una enseñanza en la que el vehículo de comunicación sea la lengua propia de la Comunidad Autónoma y lengua cooficial en su territorio, junto al castellano[...]

El derecho de todos a la educación, no cabe olvidarlo, se ejerce en el marco de un sistema educativo en el que los poderes públicos -esto es, el Estado a través de la legislación básica y las Comunidades Autónomas en el marco de sus competencias en esta materia- determinan los curriculos de los distintos niveles, etapas, ciclos y grados de enseñanza, las enseñanzas mínimas y las concretas áreas o materias objeto de aprendizaje, organizando asimismo su desarrollo en los distintos Centros docentes; por lo que la educación constituye, en términos generales, una actividad reglada. De este modo, el derecho a la educación que la Constitución garantiza no conlleva que la actividad prestacional de los poderes públicos en esta materia pueda estar condicionada por la libre opción de los interesados de la lengua docente. Y por ello los poderes públicos -el Estado y la Comunidad Autónoma- están facultados para determinar el empleo de las dos lenguas que son cooficiales en una Comunidad Autónoma como lenguas de comunicación en la enseñanza, de conformidad con el reparto competencial en materia de educación [...].

[...] se puede afirmar que el modelo de conjunción lingüística por el cual se ha decidido el Gobierno Autonómico no vulnera ningún derecho ni libertad fundamental, si se aplican los criterios usados por el Consejo de Europa en la Carta Europea de Lenguas Regionales y Minoritarias, adoptada en Estrasburgo el 5 de noviembre de 1992, y firmada hasta hoy por catorce Estados miembros y entre ellos España, si bien pendiente de ratificación."

INVIDENCIAS DA IMPOSICIÓN DO GALEGO por Tresillo

O galego imposto...onde?

Nos colexios concertados de la Coru, Vigo, el Ferrol, Santiago y Orense, nas universidades "públicas!!!", nas teses, investigacións e publicacións que xorden das mesmas, nos xornais de tirada autonómica, no 90 % das revistas comercializadas en Galicia, nos Xulgados e Tribunais desta Comunidade, nas canles de TV xeneralistas (coa TDT 23 canles en galego e 2 en castelán...uhmmm!!ou era ao revés?), nos actos administrativos da Guardia Civil e da Policia Nacional (empaquétanme en galego oyes!!!), na delegación do Goberno, en Capitanía Marítima (que llo vaian contar aos funcionarios de Burela), nos diversos contratos que acepto de forma escrita ou "oral" ao longo da vida (MAPFRE, BSCH, BBVA, Barras, Zara, etc. sometéronse á dictadura monolingüe galega),...buffffffffffff!!!

Queridos Galiciabilinguarios, ninguén vos pode negar a invidencia. Durante estes derradeiros catro anos era irrespirable "vivir" en castelán rodeados e oprimidos pola lingua vernácula dunha pila de castróns e paifocos ou, pola contra, que ben a ser o mesmo, de sectarios galizaceibarios. Fixate ti, que foi tan grande a opresión que as empresas sometéronse e esa caixa parva que lles ensina a falar, pensar e demáis cultura profunda de "Física o Química" (Luns, Antena 3...a hora pregúntalle ao teu educado fillo), obrigaron a Iñaki, Matías e Olga Viza a facer un Telexornal. A "liberdade de empresa", expresión e ata respiración coartada por esos mindundis...que non farían cos vosos fillos? Joder, que Rouco cando viña a Galicia falaba galego home!!!!

Menos mal, queridos amigos, que xa chegou Feijoooooo. Lástima que por agora non teña un puto peso (os rojos e galizaceibarios deixaron un furado de miles de millóns de millóns...penso que foi co que pagou Florenpower a Cristiano Remoaldo) e non poda dividir aos rapaces por su "origen y condición" de galego-falantes e castelán-falantes...pero non desanimedes todo chegará. Iñaki e Matías xa están máis tranquilos e non terán que forzar as "oes" e as "es" abertas e pechadas. Os profes dos Salesianos, Jesuítas, Sagrado Corazón de Jesús e a fermosa Virgen do Carmen xa poden expresarse en "Cristiano", vamos, como "Dios Manda" e Feijo deixa elexir...en liberdade (que antes os pobres alumnos tiñan que escoitar a misa case en portugués).

Por certo, un saúdo ao ESCAPADO, pronto (ou cedo?) falarei co Presi da RAG para que abra un apartado para o teu galego e así, cando escribas, só teñas faltas en castelán, porque o galego cada quen ten que escribilo como lle salga do carallo, que para eso e teu, que hostias...moito temos que aprender da RAE que lles deixa aos andaluces escribir "Grasias señó por su presensia"...(me ghustan tus arghumentos..."el caldo,...ghallegho, el de toda la vida, no como el caldo estarlús y el ghallina blanca).

A KSUNTA INFORMA... (xogador de chica)

Economía lingüística, que se dice. I punto.